中国汗青真实的古今分际，该当以新文明活动作为标记。辛亥颠覆了大清王朝，于1912年1月成立了中华，却没有截至中华帝制的汗青惯性。终极停止中华帝制宏大汗青惯性的是1915年倡议的新文明活动。孙中山曾说新文明活动是一种“革心”的活动。新文明活动从思惟大将中国人的看法从现代改变为当代，真正开启了中国当代化的汗青历程。1919年发作的“五四”全民，是新文明发蒙的最间接功效。尔后呈现了一批当代政党成为中国政坛的新兴力气，而国共协作的北伐战役，完全完毕了封建残存军阀权力关于中国的统治。厥后发作的抗日战役和国共内战，固然阅历了严峻的战役创伤，但中国汗青总算跳出了现代帝制王朝轮回的怪圈，进入牛宝体育官方网共和确当代天下汗青潮水当中。

　　停止物资糊口层面的经济变革，和停止法令、层面的社会轨制变革，是中国完成当代化的必备前提。但是，假如没有思惟看法层面确当代化建立，不只中国全部社会确当代化没法完成，以至经济、法令和层面确当代化也难以完成。中国近代史也证实，像“洋务活动”那样仅仅勤奋从器物层面完成国产业代化，和像“戊戌变法”那样仅仅试图从轨制层面完成国产业代化，都不克不及胜利。

　　新文明活动着眼于中国为何在近代落伍和将来中国怎样开展，从思惟文明的层面寻觅中国之所觉得中国的基因，试图从底子上变化，完成中国社会当代化。它的深度远远超越了洋务活动和戊戌变法的旨归。因而，新文明主将们清算和鞭挞孔子和儒家是天经地义之事。可是，简朴地把新文明活动与反孔、反儒同等起来是全面的。只需稍作阐发就会看出，新文明活动的主将们关于孔子和儒家的立场是极其冲突的。以至一些剧烈的反传统文明者，也是出于深爱传统文明的变态之举。因为中国的社会开展是持续的，孔子和儒家思惟关于人和社会的影响仍然非常深沉。

　　中国要进入当代文化国度的支流天下当中，必需有顺应当代社会的思惟看法系统和中心代价观。简朴地斩断孔子、儒家思惟与人的干系是不克不及够的。可是，简朴地一成不变地把孔子和儒家思惟间接作为当下中国的认识形状，也是不克不及够的。怎样代替现代学术本质上负担的宗教功用，触及到中国当代人文学科建立，触及到全部教诲体系体例，触及到社会文明的团体建构。

　　中国当上面临的艰难庞大的思惟文明建立事情，与鲁迅、胡适、陈独秀等先贤关于旧礼教的批驳其实不矛盾、冲突。相反，颠末一百年的中国汗青开展，我们更苏醒地熟悉到，中国确当代化建立不是简朴地移植西方当代文明，而是一种泉源于中汉文明传统的团体文明缔造。因而，完成了中国确当代化，会展现出民族国产业代化的差别范例，令人类确当代天下显现一种多元文明的灿烂图景。将来一百年里，即新文明活动二百年以内，假如呈现如许的图景，能够设想中华民族是多么的伟岸、骄傲！